UN desusado gozo y gran contento

(y más quando del hombre no se espera),

suele acabar la vida en un momento

y cortar el vital hilo y carrera;

que, con el alboroço y movimiento,

el que el gusto recibe assí se altera,

que da lugar a que se acabe todo

por no guardarse el justo punto y modo.

 

Chylo, Dionisio, Sóphocles, Luciano (1),

Philípides, Diágoras (2), murieron

por al mucho contento dar la mano

en cosas de honra y fama que tuvieron.

Marco Juvencio, Talna (3), gran romano, 

y Sótades (4), el mesmo fin hizieron.

Philistio y Policrates (5) acabaron,

porque al gozo excesivo se entregaron.

 

A muchos de otra suerte ha sucedido:

quién hasta el fin atónito ha quedado,

quién manco, quién sin seso, quién tullido,

y quién, mientras vivió, no ha más hablado.

Assí, que muy por tassa y muy medido

ha de ser el contento, y limitado,

porque más acabaron de contento (6),

que de algún doloroso sentimiento.

 

Dígolo por los dos de nuestra historia,

que luego que en la sala se encontraron,

agenos ya de toda su memoria

por un espacio grande se quedaron.

Del amor la igualdad se hizo notoria,

porque los coraçones se hablaron,

y el quilate de entrambos cotejado

fue visto estar en un nivel y grado.

 

Aunque estavan las lenguas de ambos mudas,

los blandos ojos parlan largamente (7),

mostrando descubiertas y desnudas

las passïones que cada uno siente.

Tan vivas eran todas y tan crudas,

que, por más que se gozan al presente,

no acaban de creer que satisfaga 

cada qual a la causa de su llaga.

 

Porque él echa de ver al descubierto

que puede no creerle su Labrisa,

saliendo él de la corte, por concierto,

en guardia y compañía de Laurisa.

El dudar de su amor estava cierto

(y en esto la esperiencia nos avisa),

que la conversación, quando es freqüente,

es la alcahueta (8) del amor ardiente.

 

Ella duda también, por aver sido

despegada en estremo y desdeñosa,

con aquél que al amor fue tan rendido

que jamás perdonó por ella a cosa.

Assí, teme estará de ella sentido (9)

y frío en la passión dulce amorosa,

no entendiendo aver sido su jornada

por orden del Amor hecha y guiada.

 

Cada qual de los dos está aguardando

a que el otro la plática empeçasse,

entre estos pensamientos bacilando

sin que en ellos escusa se hallasse. (10)

Mas Solino, la baxa boz soltando,

"-nadie, señora -dixo-, abrá que tasse

la merced que los dioses oy me han hecho (11)

en dexarme, con veros satisfecho;

 

 

que, aunque nunca alcançé de vuestra mano

favor que diesse alivio a mi fatiga,

ni quiso permitir Amor tyrano

que os mostrásedes menos mi enemiga,

con todo, vuestro rostro más que humano

y la razón y el proprio amor me obliga

a que ame la muerte con presencia (12)

que la vida mediante larga ausencia.

 

Bien veo que aun miraros no merezco

ni puede mereceros cosa humana,

pero la grave pena que padezco

os obliga me améys de pecho y gana.

Con sólo aqueste pago me engrandezco

y por merced la tengo soberana,

sin más apetecer que deys por buena

la (13) fatiga a que el cielo me condena."

 

Esto dixo con tanto sentimiento

y con muestra de pecho tan rendido,

que Labrisa entregó su pensamiento

y voluntad al arco de Cupido;

y, con gran turbación y encendimiento

de lo que al fuerte joven avía oýdo,

con ojos baxos y con boz severa,

le començó a dezir de esta manera:

 

"-No podré, ¡o gran Solino!, yo negarte

que no te devo más que se dezirte,

quanto menos podré tanto pagarte

como es querer a mi querer rendirte.

Bien conozco también que erré en no amarte

y en nunca a mis favores admitirte, 

más, como el niño dios (14) todo lo ordena,

ni tuve culpa ni merezco pena:

 

que bien sabes que fuerça los sentidos

a que obedezcan todo lo que él quiere,

usando de rigor con los rendidos

y de clemencia con quien dél huyere.

Mas también engrandece a los caýdos,

aunque dilata a vezes y difiere

el remedio del mal y pena dura,

acudiendo en divina coyuntura.

 

No entiendas que no soy agradecida

a lo que por mi causa se padece,

que bien veo te devo la honra y vida,

lo qual te pagaré como merece.

He sido por ti agora defendida

y por ti mi grandeza se engrandeçe;

assí, no será mucho, en este trago,

ofrecerte mi amor por justo pago."

 

Diziendo aquesto, la sin par donzella

matizó de un color más que de grana

el bello rostro, qual la diosa bella

que aparece en Oriente a la mañana.

Solino, arrodillado y puesto ante ella,

adora el claro sol que de ella mana,

la qual le echó, con sus nevados braços,

al fuerte cuello deleytosos laços.

 

Ambos, humedeciendo el duro suelo

con el licor divino, aljofarado,

contentos ya y agenos de recelo,

se entraron al palacio adereçado,

y, ordenándolo assí el impíreo (15) cielo,

el dulce desposorio han celebrado,

 concurriendo las cosas importantes

para firmeza de actos semejantes.

 

No bien la blanca diosa en el Oriente

sus doradas madexas descogía,

retirando a las partes de Occidente

la tiniebla que el mundo entristecía,

quando al fuerte castillo, y excelente,

una bella muger llegado avía,

la qual se entró a la sala y aposento

sabedor del noturno casamiento.

 

Durmiendo están los nuevos desposados,

vencidos del trabajo y gran fatiga,

de todas sus passiones ya vengados

y de Fortuna, su áspera enemiga.

La dama entró con passos concertados,

no aviendo quien lo estorve y contradiga,

y, estando cerca, hizo algún ruÿdo

que el joven despertó despavorido.

 

También oyó Labrisa el movimiento,

mas, antes que ellos (16) cosa preguntassen,

con blanda boz y gran comedimiento

les avisó la dama se quietassen (17).

"-He venido -les dixo- a aqueste asiento

porque vuestros contentos no se tassen,

que el príncipe por fuerça está obligado

a bolver al lugar que (18) fue aplaçado.

 

Pero la singular maga Flavisa,

mirando a los negocios de adelante,

quiere quedéys agora con Labrisa  

gozando de su gracia y bel semblante,

porque, como es tan grande profetisa,

conoce que ha de ser más importante

el quedaros aquí que yr la jornada

que estava para España declarada (19).

 

Assí, podréys quedaros hasta quando

Flavisa os avisare de su intento,

que será menester siempre yr mirando

lo que más importare a vuestro aumento (20);

que ya sabéys cómo el contrario vando

nuestro daño procura y detrimento,

y, si no ay quien resista en esta tierra,

toda verná a asolarse a pura guerra."

 

Dicho aquesto, cessó de hablar la dama,

y Solino la dixo que él haría

quanto importasse al nombre y clara fama

que alcançar por las armas pretendía,

y, por lo que a Flavisa quiere y ama,

yrla a ver de presente gustaría

y seguir juntamente la jornada,

pues no era justo no yr acompañada.

 

No convenir le dixo la donzella,

sino que se quedasse en su reposo,

que algún tiempo vernía a socorrella

quando fuesse el favor menesteroso;

que aún no podría por entonces vella,

por un encanto grande y poderoso

que invisible (21) a todo hombre la hazía,

que assí estar algún tiempo convenía.

 

Despidióse con esto la criada

de Flavisa, dexando a los amantes

con gusto y alegría no pensada,

qual suele aver en casos semejantes.

Su historia ha de quedar aquí cortada,

hasta que nuevos casos importantes

me fuercen a buscarlos. Entre tanto,

de Sarpe es justo trate nuestro canto,

 

del qual, estrañamente, me he olvidado,

como si no quedara en punto estrecho

quando, con los leones abraçado,

con ellos batallava pecho a pecho.

Ya os dixe cómo el pueblo, alborotado,

gritava se mirasse allí el derecho

y justicia de Oroncia, que ligada

aguardava la muerte desastrada.

 

Mas, puesto en medio el fuerte aventurero,

la justicia de Oroncia defendía,

aunque el ímpetu bravo del león fiero,

en harta contingencia le ponía.

Por otra parte, el otro compañero

al primero león favorecía.

Assí, abraçados de él, hazen de suerte

que le llegan al hilo de la muerte.

 

Pero, mirando el frigio dónde estava

y advirtiendo de dónde era nacido,

con yra que los huessos le abrassava,

del un fiero león se ha desasido,

y con el otro luego se abraçava

de tal suerte, que el pecho le avía hundido,

en el ancho tablado le arroxando,

la vida entre la sangre vomitando.

 

Mas el otro león, sin embaraço,

al singular guerrero arremetiendo,

le rompió la mitad del guardabraço, 

aunque lo yva la malla defendiendo;

y las uñas entraron en el braço,

gran parte de los músculos rompiendo,

por do luego salió una roxa fuente

que alborotó la apassionada gente.

 

Mas no le desmayó la gran herida

ni la caliente sangre le acobarda;

antes crece la fuerça desmedida,

en ver que tanto el fiero león tarda.

Muestra bien su grandeza conocida

en que, con fuerça célebre y gallarda,

en la boca de aquella bestia fiera

metió la dura mano carniçera,

 

y, arrancando la lengua con gran saña

al que en tan duro tranze le tenía,

dio con él muerto en medio la campaña,

donde tantas mil ánimas (22) avía.

Mas, viendo Arcendo la inmortal hazaña,

mueve contra él la armada compañía,

dando bozes que luego le matassen

y el grande atrevimiento castigassen.

 

Sarpe, con aquel ánimo y grandeza

que en qualquier aventura le guardava (23),

con gran facilidad y con presteza

a todos sus contrarios retirava.

Pero fuera, sin duda, aquí simpleza,

aunque entre mil millones se estremava,

pensar hazer con todos de tal suerte

que pudiesse escaparse de la muerte.

 

Andava por mil partes desarmado

y aumentávasse el número de gente,

por donde, en aquel trance, era escusado, 

de condición salvarse tan urgente.

Mas, andando el de Frigia encarniçado (24),

vio al malvado de Arcendo estar de frente,

y arremetió con él, con tal braveça,

que le partió por medio la cabeça.

 

Cayó Arcendo en la tierra amortecido

y la gente se opuso al gran troyano;

que, si no, él le dexara concluydo,

según sintió al herir dulce la mano (25).

La gente levantó gran alarido

y, con furor diabólico e insano,

en confuso montón arremetieron,

pero llegar al joven no pudieron,

 

porque Flavisa, que esto disponía,

acudió a dar favor al frigio fuerte

con una espesa nube que cubría

a la dama y a Sarpe desta suerte.

La gente alrededor se deshazía

por dar a los dos juntos dura muerte,

doliéndose de ver la desventura

de Arcendo en semejante coyuntura.

 

En tanto que la nube condensada

estava opuesta a todo inconveniente,

una ninfa, de Sarpe apassionada,

se vio dentro el nublado de repente,

diziéndole que Oroncia desatada,

la sacasse en Corvato prestamente,

y la rienda, en saliendo, le soltasse,

y a su alvedrío en todo le dexasse.

 

Puso en execución, sin más tardança, 

lo que la ninfa avía encomendado,

y, abraçado de Oroncia, se abalança

por medio de aquel pueblo alborotado.

No huvo quien le estorvasse en tal andança,

sino que, del peligro ya escapado,

suelta la rienda, dexa yr libremente

a su presto cavallo diligente.

 

Qual águila caudal que cala de alto

a la sabrosa presa desseada,

que, asiéndola con presto sobresalto,

la lleva entre sus garras levantada;

el cervatillo, ya de esfuerço falto,

llamando va su madre que, apartada,

mira con tristes ojos su hijo amado

entre las duras uñas yr colgado;

 

no de otra suerte Oroncia parecía

en los braços de Sarpe esclarecido,

aunque dar la relación nadie podía

del cómo huviesse aquesto sucedido,

porque la escura niebla defendía

poderse ver el caso nunca oýdo;

y, en tanto que en el pueblo esto passava,

a más andar el frigio se alexava.

 

Después de un largo espacio se deshizo

la tenebrosa nube de aquel llano,

por un encantamento y gran hechizo

que Flavisa ordenó con sabia mano.

La ninfa a todo el pueblo satisfizo

en lo tocante al singular troyano,

porque allí se quedó para dar cuenta

de Oroncia, ya escapada de la afrenta,

 

y dixo: "-No te espantes Theodoreto

de las cosas que has visto en este día,

obradas por milagro y gran secreto

de quien a tu presencia real me embía; 

que, aunque puesta veamos en su aprieto

la verdad, por trayción y alevosía,

no permiten los dioses que perezca,

sino que siempre el bueno permanezca.

 

Assí, tu bella hija fue librada

por orden de los dioses justicieros,

que verla no quisieron sujetada

contra verdad a tales desafueros.

No fue en ella jamás culpa hallada,

por donde aquestos hombres carniceros

la pudiessen poner en alto estrecho,

como es su cuerpo aver de ser deshecho.

 

Y, pues su justo pago tiene Arcendo,

él dirá la verdad de lo que passa,

por sus puntos el caso refiriendo

urdido para el daño de tu casa.

Essa mala muger que me está oyendo

(que nunca en sus maldades tuvo tassa),

confessará la trama y embaymiento

del lastimoso sucedido cuento."

 

Dicho aquesto, quedó desvanecida

qual viento delicado, o qual figura

que fue entre sueños de alguien conocida,

mas luego a deshazerse se apressura:

assí quedó la ninfa esclarecida

en aquesta ocasión y coyuntura,

de los humanos ojos se encubriendo

y a su sabia señora se bolviendo.

 

En medio el cadahalso está tendido

Arcendo, con las vascas de la muerte,

aunque no está privado de sentido,

que todo lo que passa ve y advierte.

Pero con un suspiro desmedido,

ante todos habló de aquesta suerte:

"-¡O dioses sacros, de lo bueno autores, 

enemigos perpetuos de traydores!

 

¡Por qué puntos avéys oy ordenado

que se conozca la maldad presente,

y que todo el negocio revelado

quede para el exemplo de esta gente!

Yo conozco mi error y gran pecado,

que ya el trance mortal no me consiente

que la maldad encubra cometida

en a Oroncia querer quitar la vida.

 

Dos cosas a este caso me han movido:

la primera, el amor que tuve a Ystrea

(que assí se llama aquélla que ha podido

urdir una maldad tan torpe y fea);

la segunda es aver yo pretendido

heredar lo que el hondo mar rodea,

que es todo aqueste rico señorío

governado y regido por mi tío.

 

Mas no podré dezir enteramente

lo que passa en aquesta coyuntura,

porque la última vasca y acidente

me llega a la postrera desventura.

Ystrea lo dirá, que está presente,

como autora de toda esta locura,

que fue quien a tal hecho a mí me induxo,

y a Oroncia a lo que vistes ella truxo."

 

Con esto despidió con furia brava

el espíritu pérfido, engañoso,

que a la inocente dama procurava

poner en punto y trance doloroso.

El pueblo, absorto y transportado estava

viendo tan raro caso prodigioso

y casi no creyendo lo que vía,

porque cosa de sueño parecía.

 

Theodoreto, indignado y condolido 

del negocio y enredo exorbitante (26),

mandó el cuerpo que estava allí tendido,

luego se le quitassen de delante,

y el castigo que avía él pretendido

dar a Oroncia, padezca él al instante;

que era a fieros leones ser echado

para ser de sus dientes desmembrado.

 

Y a la pérfida Ystrea allí sacando,

que sin color la miserable estava,

sus perversos embustes tanteando (27),

que su propria conciencia la aquexava,

la fue con grande industria preguntando

qué fuesse lo que en tal caso passava;

la qual, desanimada y sin haliento,

con boz tímida, dio principio al cuento.

 

"-Conozco (28) -dixo-, averme abalançado

a la mayor maldad y más provada

que en el humano ingenio se ha forjado

ni jamás por persona ha sido obrada:

la invidia me ha movido a tal pecado,

por verme de aquel joven desamada

que por Oroncia, sin cansar, moría,

y a mí, por esta causa, aborrecía.

 

Arcendo estava de mi amor perdido,

mas yo con libertad suma tratava,

y, viendo no aver medio ni partido

con el otro, que assí me atormentava,

al miserable Arcendo he persuadido

(prometiendo de serle siempre esclava),

que al desdichado moço concluyesse  

y a su padre también lo mesmo hiziesse.

 

Con gran facilidad en todo vino

por gozar lo que tanto apetecía,

y puso por efeto el desatino,

matando al que morir no merecía.

Al padre del mancebo nos convino

concluyr, por lo mucho que hazía

en la pesquisa y pleyto del amante,

llevando siempre el rastro muy delante.

 

Temiendo que no fuesse descubierto,

un grande mal con otro mal soldamos,

pero, aunque vimos ser el padre muerto,

no por esto en maldades sossegamos;

antes, entre los dos huvo concierto,

que con solemne voto confirmamos,

de nos favorecer para una cosa

no menos temeraria que espantosa.

 

Y fue que él desseava aqueste estado

y por vía ordinaria no podía,

pues todo el mayorazgo deseado

a Oroncia por herencia convenía.

Yo, por causa del ciego enamorado,

vengarme de la dama pretendía,

y assí fue cosa fácil, ambos a una,

dar un toque (29) dudoso a la Fortuna.

 

Sus secretos Oroncia me fiava,

haziendo confiança en qualquier cosa,

que no poco este punto me animava

para la trama infame y alevosa.

La bevida del padre ella guardava,

temiendo la ponçoña peligrosa,

por cierto oculto aviso que ha soñado

de que con un veneno avía espirado.

 

Como yo entrava en todo tiempo y hora

a la sala de Oroncia y aposento,

saliendo una mañana la señora,

pude bien concluyr mi loco intento.

Y assí, echando ponçoña matadora,

y tal que no durara ni un momento,

di cuenta de lo hecho al torpe Arcendo,

para que él concluyesse el caso horrendo.

 

A ti, sin más tardar, el traydor vino

y te avisó de cómo tu hija amada

era autora del loco desatino

de aver muerto a los dos con mano ayrada,

y que también en tu bevida y vino

una estraña ponçoña tenía echada,

por quedarse señora libremente,

sin respeto de padres o pariente.

 

Assí, señor, al punto lo provaste,

atestiguando yo como homicida,

por lo qual, sin tardar la condenaste

a perder la sabrosa y dulce vida.

Mas Júpiter no quiso en tal contraste

Oroncia fuesse muerta y concluyda,

sino que embió algún dios del alto cielo

que la escapasse del peligro y duelo."

 

Aquí acabó la historia enmarañada

Ystrea, cautelosa y detestable,

mostrándose contrita y humillada,

ganosa de la muerte irrevocable.

Theodoreto mandó que degollada

luego fuesse la triste miserable,

lo qual se secutó sin resistencia,

visto ser ordenado con clemencia.

 

Muertos ya los traydores alevosos

que intentaron matar a la inocente,

se vieron sentimientos lastimosos 

en el confuso pueblo y triste gente:

muévelos ver los casos prodigiosos

en favor de la virgen inocente,

y ver que la han de allí desparecido,

sin saber por qué medio aquello ha sido.

 

Dan bozes que se busque donde quiera,

alaban su inocencia y gran pureza,

su honestidad, su peso, su manera (30),

su afable trato y singular belleza.

Y aquélla que en sus ojos antes era

abominable y llena de torpeza,

agora la celebran como a diosa

todos en unidad dulce y sabrosa.

 

Theodoreto entre sí se deshazía,

con dos grandes contrarios peleando:

el uno era el contento y alegría,

la inocencia de Oroncia ponderando;

lo otro le acabava y consumía,

el no saber a dónde, cómo o quándo

parecerá su hija, pues no vieron

los que de aquel lugar la traspusieron.

 

Pero con gran cuydado ha proveydo

gente mucha que a todas partes fuesse,

aviendo un rico premio prometido

a quien nuevas de Oroncia le truxesse;

mas nunca cosa cierta se ha sabido

ni bastaron promessas de interesse.

Assí, de Theodoreto callaremos

hasta cierta sazón que dél diremos.

 

Sigamos tras el frigio que, gozoso,

con la divina joya caminava

por un bosque y camino tenebroso,

que era por do Corvato le guiava. 

La maltratada Oroncia, con medroso

semblante, al buen troyano contemplava,

no pudiendo entender quién le ha guiado

a librarlo del trance desusado.

 

Fixos lleva los ojos el guerrero

en el divino sol y clara estrella,

su coraçón rindiendo todo entero

a la disposición y al querer de ella.

Aborrece el Amor al cavallero

que lleva su contento y dama bella,

y llorando tras él yva el tyrano,

viendo todo su bien ya en otra mano.

 

Pero poco aprovecha agora el ruego

ni las lágrimas tristes que derrama,

que el frigio ya no teme el arco y fuego

ni le puede abrasar su ardiente llama (31).

Assí va, sin poder tomar sossiego,

hasta verse en seguro con su dama,

lo qual se le cumplió al tercero día,

llegando do Flavisa residía.

 

Allí la sabia maga le ha guiado,

la qual salió con toda la otra gente

a recebir al joven namorado,

con gran razón tenido por valiente.

Un vestido sobervio y estremado

a Oroncia hizo traer primeramente,

con todo el adereço y la riqueça

para adornar la angélica cabeça.

 

Después les encargó que se guardassen

para, con más contento y alegría,

las bodas celebrar quando llegassen

al lugar que ella tanto apetecía: 

que como los demás sobrellevassen

el tiempo, porque assí les convenía;

para lo qual le dio un medicamento

que refrenava al torpe encendimiento.

 

Después de esto, en concordia caminaron

por do la astuta maga los guiava,

hasta que al ancho mar se avezinaron

donde la inglesa tierra se acabava.

Todos en esta parte se alojaron,

mientras que el tiempo y la sazón llegava

en que partir de aquel lugar pudiessen,

quando juntos los fuertes estuviessen.

 

Mas, ¡ay de mí!, que assí me he descuydado

de aquella única diosa y sacra dama,

yendo en otras empresas ocupado

de no tanto valor ni ilustre fama;

con razón me terná por mal mirado,

a bozes me parece me disfama,

pues dexándola sola en su jornada

he tenido la pluma trasportada.

 

Pero, con la humildad que se requiere,

ante sus pies hermosos puesto en tierra,

la prometo de hazer quanto pudiere,

diziendo lo que en su ánimo se encierra;

que bien verá el que llanamente quiere

considerar de Sarpe la gran guerra

y de Solino el raro acaecimiento,

aver sido forçoso el largo cuento.

 

Agora, sin estorvo ni embaraço,

seguiré su jornada y su camino,

y contaré el esfuerço de su braço,

su heroyco pecho y su ánimo divino.

Diré también de aquél que, en dulce laço,

sigue de amor tras ella su destino,

y no los dexaré, si no es que venga 

quien el hilo y la pluma me detenga.

 

Salió (como atrás dixe en nuestro cuento),

la singular Roanisa lastimada

del doloroso y triste apartamiento

de aquél en quien estava transformada (32);

mas huvo de romper con su contento,

por dar gusto a Flavisa aventajada (33);

y assí, se despidió de Felisandro,

como la hermosa Hero de Leandro (34).

 

La rienda floxa al gran cavallo lleva,

dexándole guiar a su alvedrío,

ganosa de encontrar alguna prueva

donde emplear su rabia y loco brío;

mas, quando ya Diana (35) con luz nueva

se mostrava, ha llegado a un ancho río,

en cuya orilla un hombre vio estar muerto,

por mil partes el bello pecho abierto.

 

Confusa estuvo en si se deternía

a le dar la devida sepultura

o si más adelante passaría,

siguiendo el disponer de su ventura.

Mas, a deshora vio cómo salía  

de entre las espadañas (36) y verdura

una ninfa tan triste como hermosa,

con adereços de divina diosa.

 

Lleva suelto el cabello y descogido,

como madexas de oro quilatado,

sirviéndole de ornato y de vestido

por ser espesso, largo y apiñado.

Un rostro más que el Sol bello encendido,

un cuerpo que parece estar nevado,

un resplandor que sale de toda ella,

qual vemos en la más ardiente estrella.

 

Atónita se muestra, y espantada,

la princesa oriental viendo la diosa,

de su grande beldad tan admirada

quanto de verla triste y dolorosa.

Pero luego, la ninfa, anticipada (37),

la dixo: "-A vos, princesa valerosa,

es dado remediar mi triste pena,

que assí el sagrado Júpiter lo ordena.

 

Dad, os ruego, devida sepultura

al joven más gallardo y más gracioso

de quantos ha formado hasta oy Natura

en el mundano círculo espacioso:

que, si le fue contraria su ventura,

no es justo se le niegue el fin honroso;

y, pues no puedo yo, tomad la mano

en acto tan piadoso y tan humano."

 

La dama respondió que era contenta

de cumplir lo que tanto desseava,

mas que le diesse entera y larga cuenta

de todo aquel sucesso la rogava. 

"-Aunque mucho contar el caso sienta,

la buena cortesía me obligava"

-la ninfa ha respondido-. Mas yo quiero,

para cantarlo, descansar primero.

 

 CANTO XXVIII

 NOTAS:

(1) Chylo podría ser Cilo, Lucio Fabio Septimiano, cónsul y prefecto de Roma en el siglo III, y posteriormente preceptor de Caracalla y Geta. Dionisio tal vez sea Dionisio de Halicarnaso, historiador y retórico griego del siglo I a. C. Sófocles es el célebre poeta trágico griego del siglo V a. C., autor de importantes tragedias como Edipo, rey, Antígona o Electra entre otras. Luciano de Samósata (125-191), conocido escritor griego, autor de obras de corte satírico, entre las que destacan sus diálogos.

(2) Philípides (Filípides) fue un poeta cómico ateniense del siglo IV a. C., autor de obras cómicas de carácter crítico, en las que censura el lujo y corrupción de su tiempo. Según Aulo Gelio, murió (a avanzada edad) de la alegría que le produjo el éxito de una de sus obras. Con el nombre de Diágoras hemos encontrado tres personajes: un atleta del siglo V a. C., un médico del III a. C. y un filósofo, Diágoras de Melos (s. V a. C.), generalmente asociado a los sofistas.

(3) No hemos hallado a ninguno de estos dos personajes.

(4) Sótades fue un poeta griego del siglo III a. C., autor de epigramas y poemas eróticos y licenciosos que, por sus ataques a personajes públicos, fue arrojado al mar dentro de un saco.

(5) Philistio (Filistión) fue un mimógrafo griego del siglo I d. C., célebre en los reinados de Augusto y Tiberio. Sus obras son de tipo burlesco. Martínez podría referirse también a Filisto, historiador y político siracusano de los siglos V y IV a. C., que contribuyó a fortalecer el poder de Dionisio el Viejo y se suicidó para evitar caer en manos de los rebeldes que atacaron Siracusa. Para Polícrates, vid. nota a XXV, v. 23.

(6) Continúan las variantes del cuadernillo Oo. En nuestro ejemplar leemos 'acabaron de codtento'. Hemos corregido con los ejemplares que pertenecen al otro estado. Vid. nota 44 del canto XXVI.

(7) En nuestro ejemplar, 'los blandos ojos parlavan largamente'. Corregimos de nuevo con los ejemplares del segundo estado, según se señala en la nota anterior.

(8) Los ejemplares del otro estado leen 'la alcagueta'. Vid. nota 44 del canto XXVI.

(9) sentido: "dícese de la persona que se siente u ofende con facilidad" (DRAE).

(10) El texto que transcribimos contiene aquí una errata no recogida en el testimonio de los preliminares, que nos hace leer este verso de la siguiente manera: "sin que en ellos escusa se llasse". Parece evidente que el componedor saltó una sílaba en este caso. Con la construcción que ofrezco habría que aspirar la h- del verbo para lograr el endecasílabo.

(11) En nuestro ejemplar y los que se ciñen al primer estado, se lee 'la merced que los dioses a mí me han hecho', lo que convierte el verso en dodecasílabo. Reemplazamos el verso por el que hemos transcrito, presente en los ejemplares del segundo estado. Vid. nota 44 del canto XXVI.

(12) Los ejemplares del segundo estado leen 'a que ame antes la muerte con presencia'. Una vez más remitimos a la nota 44 del canto XXVI.

(13) El ejemplar que manejamos contiene aquí una errata, ya que lee 'Lr'. Repongo la forma 'la' con los ejemplares que forman el segundo estado al que nos venimos refiriendo.

(14) Cupido.

(15) impíreo: "lo mismo que empíreo" (Aut.).

(16) En el texto que manejamos se lee 'mas antes que a ellos'. Se trata de una nueva variante que hemos rectificado con los ejemplares que se atienen al segundo estado del cuadernillo signado Oo. Vid. nota 44 del canto XXVI.

(17) quietarse: "sosegarse" (Cov.).

(18) En el original, 'bolver al lugar qne'. Rectificamos siguiendo la lectura de los ejemplares del segundo estado.

(19) declarar: "en lo forense se usa por determinar, decidir el juez o la persona que tiene jurisdición para ello" (Aut.). Aquí, la decisión es tomada, como ya se sabe, por la maga Flavisa.

(20) En BNM1, 'lo que más importare a vuestro intento'. Modificamos el verso atendiendo a los ejemplares del segundo estado, que evitan, de esta forma, la repetición del mismo vocablo para la rima de dos versos. Vid. nota 44 del canto XXVI.

(21) En todos los ejemplares se lee 'invencible', pero parece más correcto, en este contexto, el adjetivo que proponemos.

(22) Hemos de entender aquí 'ánima' como metonimia, en lugar de persona.

(23) guardar: "se toma también por preservar alguna cosa del daño que le puede sobrevenir" (Aut.).

(24) encarniçado: 'encarnizado', "el que en algún negocio se muestra cruel y no quiere aflojar en perseguir y acosar al que quiere mal" (Cov., s. v. 'encarnizarse').

(25) Tiene aquí 'dulce' un valor metafórico, que podríamos asociar a suave, con lo que entenderíamos que la mano sintió cómo el arma entraba suavemente en el cuerpo del enemigo.

(26) exorbitante: "fuera de razón y camino, soberbio, singular, extraordinario" (Cov.).

(27) tantear: "vale también considerar y reconocer con prudencia y reflexión las cosas antes de executarlas" (Aut.). En este contexto, hemos de entender sólo reconocer y considerar, pues Ystrea no ha meditado sus actos antes de llevarlos a cabo, sino después.

(28) conocer: "se toma también por confessar el pecado o el delito, en juicio y fuera dél" (Aut.).

(29) dar un toque a uno: "es darle un tiento en algún negocio" (Cov.). Sobre 'dudoso', vid. nota a I, 610.

(30) Para 'peso', vid. 'hombre de peso', nota a XVI, 258. Manera: 'gente de manera', "de calidad" (Fontecha).

(31) En los ocho últimos versos observamos cómo Oroncia es tan hermosa y sublime que el mismo Amor se lamenta de que haya caído en manos de Sarpe, porque, de esta forma, él la pierde. El guerrero, por su parte, no teme nada del dios ciego, pues sus flechas ya le han herido y no le queda otra arma con que oponérsele.

(32) transformar: "por extensión metaphórica, vale insinuarse en el afecto o cariño con tanta actividad, que parece que se convierte o se muda en la cosa amada" (Aut.). Aquí se refiere, por supuesto, al Caballero del Fénix, en quien Roanisa está 'transformada'.

(33) aventajado: "cosa que se adelanta y excede a otra en estimación, precio, valor y otra qualquier materia" (Aut.). Flavisa excede a todos en discreción y buen trato.

(34) Leandro cruzaba a nado todas las noches el estrecho del Helesponto para reunirse con su amada Hero, guiándose por una antorcha que ésta dejaba encendida en las almenas. Una noche se desató una tempestad que apagó la antorcha y Leandro murió ahogado. Cuando, a la mañana, Hero ve el cadáver a los pies de su torre se arroja, desesperada, al mar. Esta fábula ovidiana sirve de base al soneto XXIX de Garcilaso. En nuestro texto, la despedida de Roanisa y Felisandro estaba llena de la incertidumbre y del dolor que debía de presidir todas las despedidas de Hero y Leandro.

(35) Para Diana, vid. nota a XII, 123.

(36) espadaña: "yerba conocida, que nace abundantemente por las lagunas y orillas de arroyos empantanados; su talle no tiene ñudo ninguno y parécese mucho al del junco" (Cov.).

(37) La ninfa habla antes de que Roanisa pueda decir nada, se anticipa así a la reacción de la princesa.